ألا لا يجهلن أحد علينا * فنجهل فوق جهل الجاهلينا « 1 » والسبب في هذا الخروج إلى المجاز هو أن فعل الاستهزاء لا يجوز في حق اللّه تعالى ، وكما يقول البلاغيون : هو على سبيل المشاكلة . 5 - يستشهد بالشعر على أن الحروف في الكلمة قد تتناوب : فعند تفسير الفوم في قول اللّه تعالى : وَفُومِها [ البقرة : 61 ] ، يقول : و ( الفوم ) ، والثوم : كالجدث والجدف ، ويقال : زيد فمّ عمرو ، أي : ثمّ ، قال « 2 » : [ من المتقارب ] وأنتم عبيد لئام الأصول * طعامكم الفوم والحوقل « 3 » 6 - يستشهد بالشعر على معنى اسم من أسماء اللّه تعالى وهو ( الواسع ) : « الذي لا يضيق علما ورحمة وقدرة ، قال زيد بن عمرو « 4 » : [ من البسيط ] إنّ الإله عزيز واسع حكم * بكفّه الخير والباساء والنّعم » « 5 »

--> ( 1 ) الأصل ( 4 و ) . ( 2 ) عزي إلى حسان في تفسير القرطبي 1 / 425 ، والبحر المحيط 1 / 380 ، وفتح القدير 1 / 92 ، ولم أقف عليه في شرح ديوانه . ( 3 ) الأصل ( 15 و ) . ( 4 ) ينظر : الدر المنثور 1 / 172 ، وفيه : الضّرّ ، بدل ( الخير ) . ( 5 ) الأصل ( 30 و ) .